禪修
以下文章與往常有所不同,因為我們不一定要編寫僅描述概念的條目。在看文化追求部分時,感覺雖然涵蓋了一些在某種意義上可能是功利性的領域,但我們從未真正涵蓋過可以終生使用的文化追求。
隨著冥想和東方靈性在西方某些地區站穩腳跟,我們覺得如果我們就此寫一篇文章是最理想的。
話雖如此,冥想和靈性是一個巨大的話題,像我這樣的外行人無法真正做到公正。為此,我長途跋涉前往岡崎的角台寺,採訪了住持佐野雅培(他是佛教僧侶的 3 代後裔),以大致了解什麼是冥想,以及如果冥想可以如何進行冥想開始練習它。
我馬上就知道我在一個非常傳統的日本環境中,當我被提供濃抹茶和糖果時,用佐野的話而不是我的話來迎接非常重要的客人(我尷尬地不知道正確的飲用方法! ).
以下是採訪過程中提出的要點的協作。我們已經為那些希望進一步探索本文中的概念的人提供了一些鏈接。
面試
問:佛教的主要教義是什麼?
答:佛教的目的是確保人類的幸福。 如何實現這一點取決於一個人修行的佛教類型。 例如,我是臨濟宗的一員,它提倡禪宗,本身就強調照顧和改善你的內在狀態。
靈魂就像一面鏡子。 禪宗的作用是讓它像你第一次接受它的第一天一樣清晰和絢麗。 達到這種境界,關係到一個人的幸福程度。 清理鏡子的方法是通過冥想。 這就像掃地或擦拭表面,但它是在清潔你的精神。 通過禪修,我們能夠淨化我們的精神,達到一種虛無的狀態,從而為自己獲得幸福。 一旦實現了這種幸福,便可以專注於為他人帶來幸福。
問:佛教各宗派有何不同? 比如藏傳佛教和臨濟宗有什麼區別?
答:有人說藏傳佛教是一種比較神秘的佛教形式。 藏傳佛教的主要目標是一種通過祈禱實現願望的形式。
禪的不同之處在於它的首要目標是淨化靈魂。 為此,我們需要通過禪修來淨化我們的靈魂。
日本有許多不修行禪宗的佛教形式,但每一種都有自己獨特的追求幸福的方式。 例如,有些教派強調修行,比如在山邊孤立自己,或者站在瀑布下,讓水倒在自己身上。 這些是某些形式的日本佛教之間的一些差異。
問:其中一些可能涉及禁食?
A:是的,可能是這樣。
佛教的臨濟宗和曹藤宗派都是禪宗宗派。 兩個教派都以某種形式練習禪修,通過這種方式,修行者能夠淨化自己的靈魂。
問:怎樣才能出家? 涉及什麼樣的培訓?
A:這個要看你是哪個宗派了。臨濟宗和曹洞宗都有專門的道場可以去。 未來的僧侶必須在這些地方接受為期 3 年的精神訓練,以獲得必要的訓練。
問:您將如何註冊這些道場之一?
A:當然,你要到你想入讀的道場遞交申請表。申請獲批後,你需要剃光頭,然後開始必要的修行,成為和尚
我不能說這是 100% 準確的,但通常一個人會在道場入口處呆上 3 天左右,蹲下來請求被允許進入。您需要一整天都保持這種姿勢,但如果獲得許可,您可以上廁所和用餐。
在這 3 天的時間之後,您將需要連續進行 5 天的禪修。與在入口等候的時間類似,您可以上廁所和吃飯。
當三天的等待和五天的禪修終於完成時,你才能開始出家所需的修行。這種灌頂在佛教的臨濟宗和曹洞宗都進行。這是先獲得許可再進行培訓的情況。
問:您能否通俗地解釋一下禪修的好處?
A: 禪修在三個方面很有用。 第一種方法是它重新校准你的姿勢。 第二種方法是它有助於你的呼吸。 第三種方式是在精神上有益。
當這三個領域正確對齊時,最終結果就是身體健康。 長時間練習禪修可以使我們健康並帶來其他積極成果。
問:禪修如何幫助重新調整一個人的姿勢?
A:你的身體沿著你的脊柱自然地在一條直線上運行;從你的頭到臀部。禪修可以拉直這條線。
有幾種方法可以讓你在冥想時坐下。有些人因為腿痛或麻木而無法真正盤腿。他們能夠以不太傳統的姿勢坐下。
無論您使用哪種姿勢,禪修都應該擺正您的姿勢。如果您願意,您甚至可以站著做。您本身不需要交叉雙腿,因此隨時隨地都可以進行。
在談論禪修時,保持筆直的姿勢是必不可少的。如果你的姿勢彎曲或你開始沒精打采,那麼它就會開始疼痛,你會感到疲倦,這最終會使你的冥想變得毫無意義。如果您保持良好的姿勢,就不會發生這種情況。筆直的姿勢很重要,可以確保您的身體不會開始疲勞。
在有組織的冥想課程中,冥想老師經常會繞過他的學生,觀察他們的面部表情和姿勢。如果他們看到學生表情痛苦,他們會用短棍在他們的肩膀上輕輕敲打,讓他們知道他們需要改善姿勢。
問:我們剛剛討論了禪修如何改善一個人的姿勢。 它如何改善一個人的呼吸?
答:打坐時,你慢慢地、反复地排出你吸入的空氣,也慢慢地呼出。 通過這樣做,我們相信您能夠延長壽命。
大像是一個很好的例子,說明生物功能較慢可以導致壽命更長。 大象的心率非常慢,但它的壽命很長。 另一方面,老鼠的心率非常快,而且它的壽命很短。
憤怒會導致生物功能增強,例如心率加快。 憤怒不僅會對我們的心臟產生負面影響,還會對我們的心理產生負面影響。 因此,容易發怒的人往往壽命較短。
長壽的關鍵是通過禪修獲得快樂,從而減緩我們的生物功能。
問:我們需要控制其他情緒才能長壽嗎? 另外,臨濟宗是否不鼓勵對朋友、汽車等外物的執著?
A:朋友之類的東西很重要。我們不能沒有其他人。我們依靠他們的能量來過我們自己的生活。但是,我們不能完全依賴我們的朋友。
我不會說依賴你的朋友是一件壞事。我們需要重視重要的事情,與朋友一起度過的時間很重要。
擁有我們喜歡的東西,比如汽車和飛機是可以的,將它們作為愛好來追求也沒有問題。然而,我們絕不能成為這些東西的囚徒。這最終會傷害到我們,並可能成為我們生活中的麻煩之源。我們需要平衡我們的外部利益。
我們需要避免的依戀類型的一個很好的例子是我們的頭髮。人們會禿頂並長出白髮。他們因此為此感到煩惱。為什麼他們會為此感到壓力?因為他們本來就有頭髮,當他們開始脫髮時,他們的麻煩就開始了。
擁有汽車也是如此。由於汽車的存在,我們感到壓力重重。如果我們失去了束縛我們的東西,我們的壓力最終會減少到零。
僅僅喜歡某事並沒有錯。我們都有自己喜歡和不喜歡的東西,但是當這些東西成為一種執著時,麻煩就開始了。人們天生傾向於從對立面的角度看待生活。我們根據我們喜歡的事物和我們不喜歡的事物來看待事物。好事壞事。有利或不利。我們需要停止以這種方式看待生活,因為這是通往不幸的道路,而要走中間道路。非黑即白地看待事物會導致憤怒、壓力和衝突。因此,佛教更傾向於中間立場。
問:您能告訴我們禪修的起源嗎?
答:大約 2500 年前,喬達摩佛陀嘗試了許多不同的方法來獲得啟蒙。 經過反複試驗,他最終想出了禪修的概念。 正是通過禪修,他得以開悟,通過連續一周的禪修:幸福。
這就是佛教的誕生,其目的是像釋迦牟尼佛陀證悟時那樣造福眾生。
問:能否介紹一下禪修的宗派?
答:禪修是禪宗的修行者。 其中兩個是臨濟宗和曹洞宗。 他們冥想方式的不同之處在於,臨濟宗的修行者在冥想時背靠牆。 索托冥想涉及在冥想時面對牆壁。
問:你能告訴我們一個人是如何修禪的嗎?
答:如前所述,禪修的目的是重新調整思想、呼吸和姿勢。首先,將小腿內側放在另一條腿上。如果你做不到,你可以相應地調整你的腿,使雙腿與你的尾骨對齊。
然後你舉起你的手,畫出一個圓圈。然後你用拇指抓住你的手。
從那時起,你需要讓你的身體從頭頂到臀部呈一條直線。一旦做到這一點,將目光投向 1 米外的一個點,讓你的眼睛半睜著。從本質上講,你的眼睛應該看起來像你看到的佛像。不允許完全閉上眼睛。他們應該半開。正是從這個位置,一個人從他們的內在自我觀察世界,同時也觀察他們自己的內在狀態。
一旦姿勢確立,我們就開始呼吸。如前所述,禪修中的呼吸包括緩慢而反复地吸氣和呼氣。
我們關注的最後一部分是重新校准我們的內在狀態。這裡的目標是嘗試實現一種虛無感。這是相當困難的。你可以連續坐下來打坐5年,但仍然達不到這個目的。因此,取而代之的是,人們應該首先關注他們的呼吸。做到這一點的一個好方法是按照特定的節奏呼吸,然後從一個節奏向前數。通過專注於數數,我們可以排除任何分心的想法,例如白天發生在我們身上的事情或明天我們必須做的事情。為了達到這種空虛的狀態,我們反而想到了這些數字。
問:我們之前曾簡要介紹過它,但您能告訴我們更多關於為什麼僧侶有時會在他們打坐時用棍子打他們的弟子嗎?
A:第一個原因是阻止人們入睡。 如果人們在冥想中開始入睡,拍打他們的肩膀會把他們吵醒。
此外,他們的腿可能會開始酸痛,肩膀可能會開始僵硬。 他們會開始感到疲倦和不舒服。 在這種情況下,我們會輕輕地敲打它們,以提醒它們需要改變姿勢。 正確的姿勢會消除他們感覺到的肩膀僵硬或麻木感。
問:有些西方背景的人可能認為被棍子打是一種懲罰,但這不是背後的想法嗎?
A:如果人睡著了,那可以看作是一種懲罰。 它主要被視為幫助正在冥想的人。 這是一種擺脫冥想時可能感受到的痛苦的方法。 這是禪宗中相當普遍的做法。
問:你們在角台寺舉辦冥想工作坊嗎? 如果是,什麼時候?
A:我們定期在每個月的第二個和第四個星期四舉辦禪修班。
Q:日語初級的人可以上這些課嗎?
A:日語不太會說的人,可以教他們擺出正確的姿勢。 除此之外,我認為您應該會說一些日語才能充分利用課程。 要是能說點日語的人一起來就好了。
問:對於那些想第一次嘗試禪修的人,您有什麼建議嗎?
A:首先,放鬆心情,以開放的心態前來。 如果您對練習有真正的興趣而且態度放鬆,那將是更好的選擇。 冥想並不意味著是一種折磨。 它應該是平靜的。
很多人認為冥想很難。 電視和其他形式的媒體將冥想描述為一種讓你受到打擊的東西,你必須連續靜坐 3 小時。 這在某種意義上是正確的,但我們認為冥想與瑜伽相似。 它能讓身體放鬆,讓你放鬆。 如果您將冥想視為淨化內心狀態的一種方式,您將完全不會覺得冥想費力。
我們生活的這一代人讓我們接觸到各種各樣的信息,我們經常受到轟炸。 由於這種情況,我認為冥想是非常必要的。 冥想是一個人清除腦海中不必要的想法,清除蜘蛛網並緩解壓力的機會
問:您認為從現在開始,佛教將如何領先於西方?
答:如果西方有更多人對佛教感興趣,我會很高興。 出於某種原因,佛教的信息沒有引起應有的共鳴。 日本人往往不會特別自我宣傳,這與我感受到的日本佛教一樣。 一些西方人可能認為佛教非常嚴格,對你不能做的事情充滿了規定。
但是,我相信對於一些西方人來說,佛教可能比他們想像的更有趣。 可能有某些部分,例如如何喝茶,可能比他們想像的更有趣,更深刻,規則比預期的要少。 它在這個意義上不同於其他宗教。
佛教中的“規則”要廣泛得多。 例如,我們不僅融入其他信仰,而且尊重他們的信仰。
問:有沒有什麼東西會妨礙一個人理解佛教的概念?
A:不管是哪一代人,總會有新事物出現,引起大眾的興趣。 這種對新事物的不斷重新關注可能是一個障礙。
隨著時間的推移,人們可能會重新關注過去的執著,這也可能是一個障礙。
問:對材料的執著會成為障礙嗎?
A:是的,我想是的。
問:現代資本主義的興起是否導致佛教徒人數減少?
答:我想是的。 它可能是也可能不是障礙。
問:對於那些對禪修感興趣的人,您有什麼話要說嗎?
答:前面說了,禪修是有規矩的,但不像有些人想的那麼嚴格。 以悠閒的態度來,你應該沒事。
問:感謝您今天抽空發言。 非常感謝。
答:我的榮幸。 同樣地。
到那裡怎麼走
角台寺位於愛知縣岡崎市信田町鄉中49號,是一座擁有約300年曆史但在佐野山看來仍“相當年輕”的寺院。 如果您從岡崎站乘坐 12 路巴士到路線的最後一站,步行(大約 10 分鐘)即可到達。
筆記
The YAMASA Institute is not necessarily promoting a particular set of sectarian values or encouraging people to join a particular faith. We wrote this article due to many Westerners having an interest in meditation and due to language barriers often being an issue when they look to practice it in Japan.