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日本五花八門 - 禪宗

佛教是日本人的主要信仰之一，一般據信佛徒約佔整個日本人口的 80%。 那也就是說，在日本國土內約有九千萬日本人認為他們是佛教徒。根據考證，佛教約是在西元 6世紀(中國隋唐時期)時，由中國東渡韓國後傳入日本。在這個時候，由於日本興起一陣留學的熱潮，不只是學生，連僧人也紛紛西進求取佛經。

入唐求學的日本僧人中不乏兼習禪 學者，如道昭、道璿等；也有唐僧赴日傳授禪法的，如義空 、道昉等。但都未能形成宗派。直至鐮倉時代﹙一一九二 —— 一三三三年﹚，日本才正式建立起禪宗。日本禪宗有 臨濟宗、曹洞宗、黃檗宗三派。 日僧榮西於南宋乾道四年﹙一一六八年﹚和淳熙十四年﹙一 一八七年﹚兩次入宋，參謁天台山、廬山、育王山、天童山 。在天台山，他參萬年寺虛庵懷敝禪師，受傳臨濟宗心印； 後懷敝移住天童，榮西繼續隨侍研學，於雍熙二年﹙一一九 一年﹚，得衣具印信。回國後傳佈禪宗，創立日本臨濟宗。 榮西的再傳弟子道元於嘉定十六年﹙一二二三年﹚入宋，歷 訪天童山、徑山、天台山，得曹洞宗天童如淨禪師印可，受 傳秘蘊及衣具頂相。回國後盛弘禪宗，創立日本曹洞宗。 日本的南北朝及室町時代﹙一三三三 —— 一六○○年﹚， 由於幕府將軍的獨裁，武士的專橫，戰亂的頻繁，使社會動 蕩、民生困擾。日本佛教一些宗派開始由鐮倉時代的鼎盛而 走向衰落，但禪宗臨濟宗和曹洞宗卻獲得了發展和興盛，禪 宗的高僧得到幕府將軍和武士的尊敬、擁戴。 南北朝時代日本臨濟宗產生「夢窗國師」和「大燈國師」兩 大高僧。夢窗號疏石，是宇多天皇的九世孫，自幼喪母，出 家後先在建仁寺隨無隱禪師參禪，後又遍求各地著名禪師， 最後在萬壽寺從高峰禪師傳受心印。因他學問淵博，道譽日 高，深得醍醐天皇敬仰，命入皇宮，特賜錦座，敕賜「國師」 之號。大燈號妙超，字宗峰，年二十依佛國禪師出家，後入 「大應國師」紹明門下得悟。大燈的禪風以峻嚴著稱，曾受 花園及後醍醐兩位天皇的皈依。當後醍醐天皇南遷吉野之後 ，大燈也就成為南朝國師，與北朝夢窗齊名。 中國江南的「五山十剎」是當時日本禪僧經常掛錫之處。室 町時代，日本臨濟宗曾效仿中國禪宗「五山十剎」制度，在 國內建立五山十剎寺。它們是：京都的天龍寺、相同寺、建 仁寺、東福寺、萬壽寺，鐮倉的建長寺、圓覺寺、壽福寺、 淨智寺、淨妙寺。 除了已有臨濟、曹洞兩宗外，日本禪宗在江戶時代﹙一六○ ○ —— 一八六八年﹚又有黃檗宗的創立。 黃檗宗的創立者是中國明代禪僧隱元蠻，他因受日本長崎興 福寺禪僧逸然的再三邀請，於清順治十一年﹙一六五四年﹚ 抵達日本。在日本他受江戶德川幕府的皈依，在京都宇治建 立黃檗山萬福寺，被奉為黃檗宗初祖。自黃檗宗形成之日起 ，便在日本佛教界引起重大反響，就連臨濟、曹洞兩派的禪 僧也紛紛投入黃檗門下。 日本禪宗源於中國，是中國禪宗的延續和發展。日本禪宗各 派的思想和風格基本上保持了中國禪宗的特徵。禪寺的構造 、禪堂的設備，是中國禪院的複製；禪僧的平時生活、行住 坐臥也模擬中國式樣；禪師的開堂示眾語錄雜有宋、明用語 。參禪兼念佛、日常用漢語、誦經用漢音等成為黃檗宗清規 的內容。黃檗宗所屬各寺，至今仍保持中國近代禪林風範。

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http://www.zenguide.com
http://www.japan-guide.com/e/e2055.html

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